高中作文《难得糊涂》？活得聪明，活得逍遥，活得洒脱，做个糊涂人最好，可是，世上又有多少人可以做到？聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难。如果容易做到，“难得糊涂”这四字真言，岂不失去了它的价值？古人以“中庸”为儒家思想作典范，本意是“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、那么，高中作文《难得糊涂》？一起来了解一下吧。
人的一生精力有限，若对什么事都斤斤计较，那就太累了，不如“抓大放小”，小事糊涂而大事精明，既显得宽容大度，又能保全自己。
郑板桥在潍县做官时题过几幅著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”这一块。据考，“难得糊涂”这4个字是郑板桥在山东莱州的云峰山写的。那一年郑板桥专程至皮观郑文公碑，因盘桓至晚，不得以借宿于山间茅屋。屋主为一儒雅老人，自命糊涂老人，出语不俗。他室中陈列了一方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，板桥大开眼界。老人请板桥题字以便刻于砚背。板桥以为老人必有来历，便提写了“难得糊涂”4个字，用了“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”方印。
因砚台过大，尚有余地。板桥说老先生应写一段跋语，老人便写了；“得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人方庐，不入富贵之门也。”他用了一块方印，印上的字是“院士第一，乡土第二，殿试第三”。板桥大惊，知道老人是一位隐退的官员，细谈之下，方知原委。
有感于糊涂老人的命名，板桥当下见有空隙，便也补写了一段；“聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也”。这就是难得糊涂的由来。
难得糊涂，难得糊涂，人的一生不必太较真，遇大事的时候分清轻重，精明一些，小事糊涂一点儿，这样必能活得自在坦然。
搬新家了,老爸叫妈给家里绣了块扁，是清代书画家郑板桥的作品。那如顽石铺路的字体着实难以辨认。向老爸请教，他却只说了句：“人生都道聪明好，难得糊涂方为真。难得糊涂啊”
的确是这样，自古以来人人都想着变聪明，没一个人愿意糊涂的过一世。但真正能在智力上达到“聪明”的又有几人呢？倒不如老老实实做个问心无愧的“糊涂人”。三国时期的诸葛亮被后人视为聪慧的象征，但他也有“糊涂”的时候。赤壁之战，孙刘联军大败曹君，战后孔明派五虎将堵截曹操。他算准了曹操必走华容道，却偏偏让和曹操有恩的关羽去镇守。这步棋看似糊涂，但不难悟出诸葛亮的别有用心：关羽乃是重义之人，让他放走曹操，了却了两人之间的恩情，便可一心一意的更随主公打天下。可见这步“糊涂棋”走的依旧让人拍手称妙。
我们没有诸葛亮的大智慧，但可以做到“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。我老妈就是这样一个人。她在酒店上班，负责收营。由于和老板娘认识，所以大厨们对她都挺好，这让她的工友有些不满。每次下班都让妈帮着锁门，理由还花样百出，但她什么也没说，只是一一帮她们做好，有时还主动问要不要帮忙。工友们见她友善，心有愧疚，事后对她都照顾有加。在家里也一样，爸吃了饭，把碗堆在厨房，并告诉妈，碗还没洗，但妈却装糊涂什么也不说，依旧看电视喝茶，老爸不好再开口，只好自己动手。
是冷是暖
是个相对的观点
是近是远
亦看两方所身处
是对是错
在乎那心中信念
是与非
差不多
隔一线
求知多一点
来做个预算
谁知
知多一点点
越觉不懂打算
难得糊涂
假装听不见
看不到
讲不出烦厌
聚满天小雨点
聚满天小小雨点
一千一百万条线
刹那间
全然消失永不见
像满天小雨点
一千一百万种偏见
一千一百万种咀脸
到最终
全都不再重要
不紧要
回头已变过眼云烟
难得糊涂，糊涂难得，事事明白，
糊涂人生，学会聪明，人之正常，
聪明生活，学会糊涂，真要境界，
不能去说，事情看透，心明如镜，
事情看破，就像日落，总会伤心，
世界很大，个人很小，人情看透，
有些事情，能够去做，不能去说，
越是在乎，越要放开，错也是对，
事事如意，样样随心，学会安慰，
沧桑世事，负累几许，告诉自己，
快乐人生，一半清醒，一半糊涂，
稀里糊涂的过着，糊里糊涂的活着，
清醒也许是糊涂，糊涂有时是清醒，
清清醒醒中糊涂，懵懵懂懂中明白，
怕的不是真糊涂，聪明反被聪明误，
没心没肺的活着，似懂非懂的看着，
糊里糊涂的过着，半睡半睁的眯着，
人吧，稀里糊涂的过着，糊里糊涂的活着，有时真的不需太明白。人人都怕自己不清醒，希望自己心明如镜。其实人生何必太清醒？事情看透，你就明白该如何进行；人情看透，你就明白该如何相处；事情看破，你就不想做事了；人情看破，你就不想做人了。世界很大，个人很小，没有必要把一些事情看得那么重要，痛疼，伤心，谁都会有，生活的过程中，总有不幸，也总有伤心，就像日落、花衰，
有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。只是，我们总是事后才明白，懂生活，很难，会生活，更难。艰辛的生活，我们已经很苦，很累，无需再对自己责备。
“聪明难,糊涂难,由聪明变成糊涂更难”.郑板桥这样形容自己的官场生涯.
到现在,这句话流传着已很久,因为它当中包含着许多做人的道理.若想做一世聪明的人,就要躲得过小人的忌妒,否则身败名裂甚至性命难保.太聪明了,很惹人忌才,特别是上司或者长辈和地位成就比较高的人,他们不喜欢太聪明的人在身边,功高盖主已不是一件容易接受的事,假如还敢再大肆恃才傲物,那他肯定永不得志.他们会想,有了他这种聪明的人,什么也比我强,那还要我干什么?人总会有自尊,要赢人先要赢他的心,这样才算真正的聪明.这种聪明不只于学识上,还要在处世上,例如人与人之间的交际,上司与下属之间的心理调和,要让大家之间的隔膜摒去,在双难尴尬中突围而出,便正如孟子所讲：“失道者寡助,得道者多助.”如是而已方算聪明.
至于糊涂,这里并不是说呆头呆脑的糊涂,譬如别人说的“放聪明点儿”,“一只眼开,一只眼闭”,是叫我们变得“糊涂”,把知道的事情装作不知道,从郑板桥的体会是“忍耐”,中庸之道也.他在官场上吃尽苦头,即使他是如何才华横溢,也挤不出半点有用功,泄气了,只得无可奈何.就是这样,他不的得不学习“糊涂”,他厌倦了官场,淡泊了名利,终于做了真正的“糊涂”人隐退扬州.
不要以为他没勇气面对困境,他是个书生,而封建社会的官场充满黑暗,任凭他再努力去闯,也冲不破早已紧密地牢固在一起的“拜金主义”黑洞.
活得聪明,活得逍遥,活得洒脱,做个糊涂人最好,可是,世上又有多少人可以做到?聪明难,糊涂难,由聪明变成糊涂更难.如果容易做到,“难得糊涂”这四字真言,岂不失去了它的价值?古人以“中庸”为儒家思想作典范,本意是“去其两端,取其中而用之.”也就是去除偏激,选择正确的道路.它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄,宽广胸襟和“以一贯之”的坚定信念,是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想.
人生有许多哲学,就一门处世学已足够体现我们自爱社会上生存的学问,中庸处世做到的人会不少,但持之以恒便寥寥无几了.而我从中感受到一些体会,要学习难得糊涂,便要“弹性聪明”.从字里间应该很容易理解吧!我们不可能无时无刻做到聪明,亦不会糊涂半生,只要像弹簧那样,能屈能伸且不失本质已足够作“弹性聪明”
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