高三语文试题及答案，自己出一张语文试卷

高中语文
2025-02-04

高三语文试题及答案？16. 词中最后两句有何含意?请简要分析。(6分)答案及解析：15. (3分) C (“抒发了对世间不平事的愤懑与不满”错误。“尽未平”一语双关，是玉石不平，也是心境难以平静。)16. (6分)①皎洁的月光惊起巢中乌鹊，夜夜在起伏的寒枝上不停鸣叫到五更。②含蓄地表达了深闺女子寂寞难耐，那么，高三语文试题及答案？一起来了解一下吧。

高三语文试卷电子版

一、现代文阅读(9分

阅读下面的文字，完成1-3题。

素食自古以来是中华文明的饮食传统，中国以及整个东亚，饮食皆以谷物和蔬菜为主，与西方以肉为主的饮食习惯是不同的。舌尖之上是对美的品味，舌尖之下是文化精神的倾向。

中国古代素食传统有着深厚的国学蕴涵，饱含着动物关怀精神，包括爱惜、同情和敬畏。其中敬畏之心，是相对于现代动物伦理所独有的精神特质。“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将动物视为生活资源，但怀爱惜之情有节制地取用，是古代中国关怀动物的主流思想。熟知的典故，如成汤“网开一面，德至禽兽”、子曰“钓而不纲，弋不射宿”等，主张有节制地捕猎动物。爱惜动物是“仁心”的发露，为政者以爱惜动物作为施行仁政的表态，在后世已成中国政治传统。如北魏孝文帝“至十五，便不复杀生，射猎之事悉止”，唐文宗下《禁弋猎敕》“保兹怀生，下遂物性”。

从人类认识的进程来看，在认识到万物与我是有区别的截然两物之后，再认识到万物与我的本原一体，是更深刻的认识。古代中国早有“泛爱万物，天地一体也”(《庄子天下》)的哲学命题。深切地从动物生命身上直接体认这种思想，以恻隐之心同情动物，《孟子》最初表达了这种思想：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。

近五年高考语文真题及答案

《高三语文模拟测试题（二）》参考答案一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1．A（读音依次为shàn/xiān，chen/chuànɡ，cì/sì。B.读音依次为chěnɡ，ruî/nuî，chà/shā；C.读音依次为biě/biè，kuì，bï/pō；D.读音依次为lǚ，lì/lí，ní/nì。）2.D（“络绎不绝”，形容人、马、车、船等前后相接，连续不断。用在此处不合语境，可改为“史不绝书”等。）3．C（A.关联词语使用不当，应把“不管”改为“尽管”；B.语序不当，“不仅”、“而且”领起的语句应调换顺序；D.句式杂糅，应改为“围绕提高产品质量的问题”或“以提高产品质量为中心”。）4．D（句④紧承首句“人猿相别”，应放在前面；句②接着谈语言，并引出“语文”；句⑤紧承句②中的“口头上”、“书面上”，结合很紧密；句③与句⑥结合紧密，且⑥列举了语言的作用，其后接①较为连贯。第①句是总结句。）二、本大题7小题，共35分。5.B（A.间：疏远；C.示：给人看；D.除：任命。）6.C（均为副词，才。A.介词，用/介词，把；B.连词，表并列/连词，表承接；D.助词，的/动词，到。）7.D（①是说孟嘉孝敬长辈，兄弟和睦，无人能使他们相互疏远，为此受到当地人的称赞。

全国语文高考真题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。

诺贝尔文学奖的审美标准是“具有理想主义倾向的杰出文学作品”。虽然瑞典文学院始终以“理想主义”作为最高标准来评选作品，但是，在各个不同的历史阶段，对“理想主义”的理解有所不同。

自19世纪中叶起，欧洲资本主义进入稳定发展时期，社会矛盾虽然日益尖锐，但人们仍然对生活和未来充满信心。受此影响，诺贝尔文学奖最初十几年多关注那些透过温和的人道主义显现出真、善、美的文学作品。光明、崇高、热情、高雅是此时获奖作品的共同风格。例如，1910年德国作家海泽的获奖是因为他的作品“所达到的充满理想主义光辉的、完美的艺术境界”。不难发现，此时欧洲人的文学审美观念趋向于追求古典式的和谐之美，而人与现实的和谐是这种古典美的核心，它折射出当时欧洲人对人与现实关系的向往与期待。

第一次世界大战的爆发使人类遭到空前的浩劫，欧洲人古典的乌托邦梦想随着战火灰飞烟灭。西方知识分子开始了对世界的全面反思，用更加冷峻的目光来审视人与现实的关系。传统文学观念受到严重的冲击，乐观主义倾向开始淡出20世纪西方文学的舞台，文学的视角转移到从人生的悲剧性体验中发现美与善。

高三语文模拟试卷2025

现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成1-3题。（9分）

中国哲学家表达自己思想的方式

冯友兰

人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。

可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。