理性对待生活作文高中？如何呼唤理性?在这个连米歇尔·福柯也认为是“幽灵”操控的现代社会中,理性悲鸣,是顽强而不安,是健康而悲切的道德困境,我辈应当对此现状有所掘进,而非仅作名义和臆想上的超越。不是退守个体的生活现状,对社会事件状如未闻;也不是利用网络,对信息大肆评述;更不是以信息碎片的短暂快感作为沉溺的理由,而是对时代的潮流、那么，理性对待生活作文高中？一起来了解一下吧。
1. 关于理智的作文 800字的来个`
一个个的小家庭组成的一个大家那是国。那什么是家呢？就是由一个一个成员而组成。所以，一个国家中人最重要。只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。 不久前，曾看到这样一则报道，说的是新加坡，新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢？人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。” 不知大家是否记得，三年前中央电视台报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天安门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天安门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。 以上的两个事例表明，文明其实是由细节构成的，反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，尤其是星期六、日教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教室走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。
生活是需要充满热情的，因为热情是生活的动力。
生活也是需要富有理性的，因为理性是生活的方向盘和变速箱。
热情需要保持，补充，犹如油门的加油，使生活的车，始终有强劲的动力，但过分的供油，就会产生额外的废气。既浪费能源，又污染环境。
把握好方向，调节到经济时速，是又快又好达到生活目标的保证。适时的点刹和果断的急煞是避免危险的法宝。
据说，优秀的长跑运动员对体力的分配是很有讲究的。起跑时，他不会太过落后，以至再也无法超前；也不会遥遥领先，否则，在后半段会一蹶不振；中途也是步幅适当，频率合理，然后，在最适合的距离冲刺，夺取胜利。这对我们的生活节奏也是有启发的。
不仅是物质上的燃油价格飞涨，其实，生活热情的燃油，在当今也是很昂贵的，我们不应该浪费。同样，现代科技使车子的方向盘和变速箱，越来越好用和精致，稍有动作，即能反应；拥有海量信息的现代聪明人，也比从前的人们，反应快得多了。
驾着“夏利”“QQ”的我们，不要因为从边上超车道飞驶而过的“保时捷”“法拉利”而自卑；也不必因此加速去作无谓的追赶，耗费了热情，损毁了车子。当然，完全可以或欣赏或羡慕，也可以有些愤愤不平——因为，并不比他们少付的费用；因为，肯定比他们更多的路检和罚单。
关于理性高一作文1：
这是一个被伟大的社会学家马克思·韦伯称之为“祛魅”的时代，通过意志的镜面，只有无数的信息碎片充斥疲意的生活，一切都是即时、被转瞬消化的。被裹挟在信息茧房中的现代人，急切地需要：在被信息碎片彻底异化之前，保留一份钝感，呼唤出一个理性的黄金时代。
何为理性?回望难有人比肩的民国大师马一浮、熊十力等人，堪称“强力诗人”。马一浮在《泰和宜山会语合刻》以及《复性书院讲录》中渗透着”明性见道”的理念，即“事外无理”“理事相融”，即”文章背后见道术”。反省自身，我们的胃，是用来消化理性的古典的兼葭，还是用来消化后工业时代的电子垃圾?我们狂想地关注和思虑此起彼伏的热点问题，为意识形态、道德捆绑、习俗惯性甚至是权力在器所操似，选择扮演社会性的无名角色，却轻忽了从内在的个人性出发，检视、批判挛缩的母语生志下意志及人格的真正诉求。
如何呼唤理性?在这个连米歇尔·福柯也认为是“幽灵”操控的现代社会中，理性悲鸣，是顽强而不安，是健康而悲切的道德困境，我辈应当对此现状有所掘进，而非仅作名义和臆想上的超越。不是退守个体的生活现状，对社会事件状如未闻;也不是利用网络，对信息大肆评述;更不是以信息碎片的短暂快感作为沉溺的理由，而是对时代的潮流、意识保有一定距离：从述史、抒怀的双重向度出发，以平实而诚笃、刚健而从容、谦逊而磅礴的姿态，恰如其分表达个体的声音，展现一个人文的诗性存在。
无论是戈培尔效应，还是权威效应、美即好效应，在理性面前都被逐个击破，理性只崇尚科学的事实，拒绝虚伪的面具和光怪陆离的假象。下面给大家分享一些关于理性高一 作文 ，希望对大家有帮助。
关于理性高一作文1
这是一个被伟大的社会学家马克思·韦伯称之为“驱魅”的时代，通过意志的镜面，只有无数的信息碎片充斥疲意的生活，一切都是即时、被转瞬消化的。被裹挟在信息茧房中的现代人，急切地需要：在被信息碎片彻底异化之前，保留一份钝感，呼唤出一个理性的黄金时代。
何为理性?回望难有人比肩的民国大师马一浮、熊十力等人，堪称“强力诗人”。马一浮在《泰和宜山会语合刻》以及《复性书院讲录》中渗透着”明性见道”的理念，即“事外无理”“理事相融”，即”文章背后见道术”。反省自身，我们的胃，是用来消化理性的古典的兼葭，还是用来消化后工业时代的电子垃圾?我们狂想地关注和思虑此起彼伏的热点问题，为意识形态、道德捆绑、习俗惯性甚至是权力在器所操似，选择扮演社会性的无名角色，却轻忽了从内在的个人性出发，检视、批判挛缩的母语生志下意志及人格的真正诉求。
如何呼唤理性?在这个连米歇尔·福柯也认为是“幽灵”操控的现代社会中，理性悲鸣，是顽强而不安，是健康而悲切的道德困境，我辈应当对此现状有所掘进，而非仅作名义和臆想上的超越。
人即是理性的，也是非理性的，人的精神烦恼和情绪困扰太多来自于其逻辑思维中不合理，不符合逻辑的信念，它使人逃避现实、自怨自艾、不敢面对现实中的挑战，当人们长期坚持是些不合理的信念时，便会导致不良情绪体验，而人们接受更加理性与合理的信念时，其焦虑与其他不良情绪就会得到缓解，面对事物，也能做出正确地理解。
人活在这个世上，不可能都是一帆风顺的，有时会遇到困难，有时遇到挫折，有时遇到变故，有时遇到不顺心的人和事，这些都是生活中的现象。但是，有的人遇到这种现象时，心烦意乱、痛苦不堪、悲观失望，甚至失去多生活的勇气。当你遇到不顺时，理性会让你的头脑更加理想，让你面对不顺时，不是悲观失望，而是反思自己做事的方法，做人的原则。让你有则改之，无则加冕，更上一层楼。
假若当初商纣王能广开言路，何至于落得个身败名裂，葬身火海的下场？假若当初蔡恒公能虚心听取扁鹊的意见，何至于病入膏肓一命呜呼？假若当初项羽能从誎如流，接纳忠言何至于落得个无颜见江东父老，自刎乌江的结局？可见，理想可对人是非常重要的，往往就在那一瞬，有时成全了你，有时毁灭了你，你的路径也就在那一刻决定了它的光明与黑暗。
理想的生活，其实是一种高品质的“心灵选择”，它能使人脱离庸俗和肤浅、拜托狭隘和自私，思想在苦难中得到锤炼，灵魂在苦难中得到升华，意志在苦难中坚强，生命在苦难中激起活力，从而实现最大的价值。
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