高考作文文言文？譬如昔者塑料袋现世，众皆喜其廉而便也，故人人用、日日用，待万千白色聚乙烯物或飘于空中或埋于地底，方悔环境污染之甚，晚矣。故欲使科技得其善用，则驭科技之人须有远虑，从持续之影响而非一时之利益深思之、熟虑之，方不致为其所劫高考满分作文文言文（5篇）高考满分作文文言文（5篇）。其二，须以高尚德行用之。纵有长远之计，那么，高考作文文言文？一起来了解一下吧。
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篇一：吊屈原赋
尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵
呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。(易当为客字之误)。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自谬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉?
人情有远近.而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。
大度容人，成千秋伟业
夫世有非常之人，而后有非常之事；有非常之事，而后立非常之功。此诚为千古不易之至理也。观夫秦末之世，二世无道，任用奸佞，苛政如虎，荼毒生灵，致使海内分崩，四海鼎沸，生灵涂炭，民不聊生。值此乱世，英雄豪杰如过江之鲫，纷纷崛起，北有陈馀、张耳、田儋，东有田荣、田单，南有项梁、项燕，皆欲逐鹿中原，问鼎天下。然多如蝼蚁之豪杰，终至覆灭，唯汉高刘邦定鼎乾坤，开大汉四百年之基业，何也？盖其能容人也。
布衣之身，豁达聚贤刘邦本一介布衣，为泗水亭长，然其仁而爱人，豁达大度，不事生产，常与萧何、卢绾等游。及天下大乱，啸聚山林，众人以其义薄云天，举其为首，仗大义之声，举反秦义旗，招兵买马，扩充战备。彼时，张良、陈平、韩信等贤才，皆慕名投奔，聚于其麾下。此等贤才，皆有经天纬地之才、安邦定国之志，刘邦能容之、用之，实乃其大度之体现也。
容韩信者，霸业初成韩信本事于楚，胸怀韬略，志在千里，然为楚不容。项羽轻之，仅任其为中郎将，韩信愤愤不平，终背楚归汉。汉高纳之，待之甚厚，弃离间之言，铸君臣之义，拜其为大将军，统帅三军。韩信感其知遇之恩，遂竭忠尽智，报之以恩。
手机者，信息时代之标志物也。其形也善，其用也泛。一机在手，分居可闻亲友声，闭门可知天下事，闲以自娱，忙以减负，实乃古今之便利物也。纵昔时科技大家，中如墨翟、西如爱迪生，闻之亦必瞠目大惊，拍手而称善也。
手机之用虽广，然众亦未皆称其善也。清明时节，余家有宴，亲友归，众宾至，围坐大桌，酒洌而肴甘，实盛事也。然席间不闻寒暄笑语，但见少小者人手一机，低头垂目，唯按键之声不绝于耳；而长者亦不免持机离席，于走廊低声私语，盖有生意联络也。席毕，余未见宴之欢也。祖母黯然谓余：“人情之薄如此，手机之过矣！”
由是观之，凡今所谓高科技者，有其一利必有其一弊。譬如枪支弹药，可持之保家卫国、伸张正义，亦可持之杀人越货、逞己私欲。而余以为，物之利弊，大抵在于驭物之人。驭者善，则用物于善处，故物善；驭者恶，则用物于恶处，故物恶。手机乃一通讯小器，善用则便利多多，恶用则乱心扰扰。呜呼，余尚庆手机之弊小矣，仅止于淡泊人情、疏远人心尔。倘若恶用电脑、枪械乃至舰艇、核弹者，轻则害人性命，重则毁其家国。科技之用，敢不慎乎？由是余有言：欲扬科技之利而抑其害，则驭科技之人，其责重矣！或曰：抑科技之害而扬其利，何以也？
其一，须以长远目光观之。
王云飞，江苏省如皋中学高三学生，2010年高考以文言文写作走红网络。
绿色生活
昔日，婴儿只知饮牛乳，及至成年，犹不解牛之形态。幼豚日食其肉，但终未知狡兔三窟之秘。彼时，非能目睹兔子从洞中出之态。
而今，北方久旱，土地干裂，尘土飞扬，蔽日天昏；南域暴雨，洪水泛滥，茅舍尽毁，哀鸿遍野。
此异态非天之咎，乃人祸也。
伐木焚林，山川尽失其色，万木化为竹筷；幼蛇难存，剧毒蛇王成为餐桌佳肴；黑气上达瑶池，贫地招来商贾，财富滚滚。然而，千尺之地，萝卜不生，星河不见。
呜呼，遍地设陷阱，满眼皆网。此天灾乎，人祸乎？浊水仍倾，此天灾乎，人祸乎？伐木伐竹，待兽弓箭，鹿不能走，鸟不能飞，蚁不能群居，野兽鬃毛竖起。
天地育生，今反害物，此獍也。应思长远之道，福荫万世。
今，我以笔述，舍旁早蟠桃树，今果实累累，枝条斜向水面，欲驾小舟拾其落桃，投猪舍。坐于银杏树下，观儿童嬉戏，拾砖铺小道，扼腕叹息水中未植菱藕，热夏可摘菱，煮食为粥，奉亲长。
王云飞2010年江苏高考文言文作文《绿色生活》以古雅文言剖析环境危机，倡导人与自然和谐共生，展现深厚文化底蕴与强烈社会责任感。以下从主题思想、艺术特色、现实意义三方面展开分析：
一、主题思想：批判人祸，呼唤绿色共生环境危机归因于人祸：文章开篇以孩童“不明犍状”“未识豜豭”的荒诞现象，隐喻人类对自然的疏离。随后通过“北方久熰，瀵氿甃眢”“南疆霶霈，洚水肆虐”的对比，揭示环境灾难的普遍性。作者直指“凡此异态，非天之咎”，将矛头对准“斵楩焚樟”“斵木[算刂]竹”等过度开发行为，批判人类为私利破坏生态的短视。
批判急功近利的社会风气：文中“闤闠所趋，不可恈恈”讽刺城市发展中的盲目扩张，“媕娿之徒，弃不婟嫪”痛斥阿谀奉承者对环境问题的纵容，呼吁当权者以长远眼光制定政策，摒弃“遗祸搙孙”的短视行为。
构建理想生态图景：作者以“河泮水墺，杨槐蓁蓁”“柳榆其秝”描绘生态和谐的田园画卷，提出“见柳而人不攦，视草而众不蹸”的共生理念，强调人类应尊重自然规律，实现“鸟不惊人，鲋游沴然”的绿色生活。
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